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【写给大一新同学】——做一个有品位、知进退的大学生
时间:2011-11-09 09:31 来源:自创 点击:

1、说“品位”:一指官阶;位次;二指品质;质量;档次。

品位是形象的展示,是内在气质的复制, 是人生价值的体验,是道德修养的内涵,是各种常识的综合,是人生阅历的经典。所谓物以类聚,人以

 有的人光忙着追求美丽与帅气,穿什么衣服时尚,烫什么发型漂亮,拿什么手机时髦、开什么车子气派,住什么豪宅贵气,他们忽略了一个重要问题:其实外表漂亮与帅气不一定有品位,但其一定有夺人的美丽与帅气。

2、知“进退”:①前进和后退。泛指言语行动恰如其分。

中国有句成语:“大丈夫当有所为,有所不为”。什么是“可为”?什么是“不可为”——这就需要大家懂“尊卑”;知“分寸”;明“得失”——只有这样,才能知“进退”!

无论在什么场合,都会认真地把握自己。品位是不分场合、与年龄无关、与相貌无关、与金钱无关。品位就是一个人内在气质的完美体现。 品位也显示了当事人的一种格调。在乎什么、喜好什么?对什么事情感兴趣?和什么人交友?懂得可为与不可为?遇到意外事件的出现会如何应对?——这一切,都可以将一个人的品位与格调淋漓尽致地显现出来。

【案例一】:

孔子拜师求学的故事:——天下最可悲之事是“遇名师不拜,遇好友不交”!

老子手指浩浩黄河,对孔丘说:汝何不学水之大德欤?孔丘曰:水有何德?

老子说:上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。

孔丘闻言,恍然大悟道:先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。

老子点头说:汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也……故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用汝?”

孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以先生之恩。”

说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。

大学生修身必需做的四件事情:一是洗心明德;二是换骨革面;三是慎语藏密;四是修身至善。

一、洗心明德——《大学》开篇即云:“大学之道,在明明德”。“明明德”——就是使光明正大的品德得以彰明。前一个作动词,有使动的意味,即使彰明,也就是发扬、弘扬的意思。后一个作形容词,明德也就是光明正大的品德。

大家的衣服脏了,躯壳脏了,都可以洗,但是心灵脏了,怎么办?

大家的心,如果不洗,那些负面情绪日积月累,那些伤痕风干腐烂,结果就会很严重,虽然不至于发疯,但是自己的心灵却长久地被折磨,心里结满了疙瘩,稍微一碰,痛彻心肺,本来可以快乐的生命,被这些东西占据着,只体会到恐惧、悲伤、担忧、焦虑、疏离、委屈……这值得吗?

1、“洗心”[语出]  晋·葛洪《抱朴子》:“洗心而革面者;必若清波之涤轻尘。”洗心:消除邪恶的思想;革面:改变旧的面目。比喻彻底悔改;重新做人。用作褒义。多指思想上的醒悟和转变。

洗心,就像洗澡一样,是必要的,是科学的,是明智的,而人类从古到今,也一直在为自己洗心,比如和朋友长谈、到教堂告解、求助于高僧或者圣贤,以及找心理咨询师和教练……历朝历代,总有那么一些人,能够得到生命的快乐和满足,了无遗憾地生,了无遗憾地死,正如神秀大师所说“身是菩提树,心如明镜台,日日勤拂拭,莫使惹尘埃。”

极少数人,可以自我完善,自我修炼,大家大多数人,是需要他人的帮助才可以洗心的。就像不借助镜子,大家看不见自己一样。连自己那里脏都不知道,怎么洗呀?所以,以人为镜,并且请专家协助一下,是必需的。洗脑与洗心是有区别的:

1、洗脑是把某种意志以技术手段强加给他人,扭曲他人的心理和认知。洗脑的结果,是丧失个人意志,成为某团体实现其特殊目的的工具。洗脑的对象,会变得千人一面,如同被机器做出来的蜂窝煤一样。

2、洗心就完全不同,洗心的目的是达成个人自己的心理健康与成长,是让他自己去看自己的内心,形成新的观念。哪么,怎么洗心呢?

1)读好书——用好书洗涤自己的心灵,熏陶自己的人品。

2)交好友——物以类聚,人以群分,交往可以折射出人的品位。

3)拜名师——“师父引进门,修行在各人名师出高徒

4)参加有益的社会活动。锻炼自己。

2、明德——明明德——就是使光明正大的品德得以彰明。前一个作动词,有使动的意味,即使彰明,也就是发扬、弘扬的意思。后一个作形容词,明德也就是光明正大的品德。明德的途径具体就是包含四个方面:知、情、意、行!

——道德认知,提高自己的道德认知。
——道德情感,丰富自己的道德情感。
——道德意志,坚定自己的道德意志。
——道德行为,规范自己的道德行为。

二、换骨革面:
    中国有两个成语“脱胎换骨”“洗心革面”。四书之首《大学》开篇即云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。

1、换骨:这里的换骨不是指医学上的整容之类,也不是武侠小说里的《易筋经》之类。大家所说的“换骨”是指一个人修为上形体的改变——形象、气质、风度。这个是可以训练的,人人可以做到。基本做法就是三个字:直、长、开!

站如松、坐如钟,行如风,睡如弓——站有站相,坐有坐相,走有走相,吃有吃相。

2、革面——小人革面,大人虎变,君子豹变

易经上说“小人革面,大人虎变,君子豹变”。

“小人革面”——小人见风使舵,外表换上新面孔,内心如故。

“大人虎变”——大人做事雷厉风行,像老虎一样变化迅速,大刀阔斧。

“君子豹变”——君子做事有理有节,就像豹子的变化一样,潜移默化进行改良。

今天大家来这里求学,首先要换骨革面——自己的言行举止要符合自己大学生的身份,自己的形象气质要像一个受过教育的学生。否则就别来,来了也白搭!但做小人,还是大人,还是君子,那就要看各位的修为了!

三、慎语藏密——古人云“君不密失其国,臣不密失其身”

器量或气量—(1) ∶器皿的容量;(2) 气量;度量。昂藏:仪表雄伟、气宇不凡的样子

——就是大家当代人说的气质,器量的大小决定气质的优劣!——人必须有器量,器量包含:

1、容量—— 既指指一个物体的容积的大小。也指物体或者空间所能够容纳的单位物体的数量。道家、佛家多指人的心胸的大小。

2、含量——  指一种物质中所包含的某种成分的数量。容量大,不一定含量高。道家、佛家多指人的修为的深浅。

3、吞吐量——  指物体及设施,在单位时间内成功地吸取或传送数据的数量。道家、佛家多指人的修为功底的高低。

老子教育孔子说“故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用汝?

1、慎语:持身同铁汉;慎语学金人。金人是《说苑》中的典故,说的是太庙前的铜像,孔子曾经在它的背面铭了这么几个字:“我,古之慎言者也”。金人就是少言的典范。“坐密室如通衢,驭寸心如六马……持身同铁汉,慎语学金人”,这是很多东方人把它视为金言并据此来修炼的秘诀。从对身心的修养调理来说,无疑是良方,可从中静观得失,悉心得法。

 有一幅名联:上联是:“人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉”。下联是:“世上有是非门户,要三缄其口学金人”。(清代女诗人钱守璞,清·金缨《格言联璧·接物》)。

【案例二】:

老子和他的老师商容有一段经典的对话,商容生命垂危的时候,老子来到他的床前问候说:“老师,您还有什么要教诲弟子的吗?”

商容张开嘴让老子看,然后说:“你看我的舌头还在吗?”

老子大惑不解地说:“当然还在。”

商容又问:“那么我的牙齿还在吗?”

老子说:“全部落光了。”

商容目不转睛地注视着老子说:“你明白这是什么道理吗?”

老子沉思了一会儿说:“我想这是过刚的易衰,而柔和的却能长存吧?”

商容点头笑了笑,对他这个杰出的学生说:“天下的许多道理几乎全在其中了。”

这段对话中,大家不难明白一个道理:刚易衰,柔长存,刚柔并济才相宜

具有刚强的性格是一件可喜的事,但太坚硬的东西容易折断。应该说,刚柔并济的“弯而不折”,要比刚烈不阿的“宁折不弯”理智得多,也智慧得多。

过于刚烈的人,很容易碰壁,很容易受挫,很容易受伤。而柔和的人就不同了,尤其是柔中有刚,刚中带柔的人,更容易获得成功,更会少走弯路。因为——柔和的人懂得忍让。忍让不能不说是一种难得的美德。忍让不是放纵,也不是迁就,而是一种做人的策略。只有能吃亏的人,才有忍让的胸襟。忍让是无损大局时的灵活通融,是无害原则时的不计输赢。以一忍而换来两乐,吃亏又何尝不是一种福气?

柔和的人知道说服自己。人若没有说服自己的能力,也就没有承受各种负荷的能力,因为连自己的心绪都无法调理的人,又怎能驾驭得了自己的命运?

柔和的人知晓给自己留有余地。一个人说话办事,应该为自己留有余地。留余地其实是一种拯救自己的方式,话不说死,事不做绝,等于为自己留了一条退路。退一步是为了进三步,从这个意义上说,留了余地也就是选择了明智。

柔和的人更懂得如何妥协。妥协是人生的又一门艺术。没有妥协,人与人之间就无法交往,社会也就无法进步。在很多时候,妥协并不是“没骨气”,不是消灭自己,而是保存自己,甚至发展自己。因此,大家可以这样归纳:懂得妥协的人,才真正懂得生活!

这是舌与牙给大家的启示,也是刚与柔的辩证法。

2、藏密:这里的藏密不是指西藏密宗,说的是谨守秘密的意思,古人云“君不密失其国,臣不密失其身”。中国有句古语:家丑不可外扬。现代人喜欢跟着感觉走,我行我素——说重了,是浅薄,说雅一点是修为不到家——喜怒形于色。

老子谆谆告诫自己的弟子孔丘:“故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用汝?

现代人喜欢“跟着感觉走”,我行我素——说重了,是浅薄,说雅一点是修为不到家——喜怒形于色。

【诸葛与阿丑】:诸葛亮第一次上门求亲时,黄头发、黑皮肤的阿丑姑娘送他一把羽扇,并问诸葛亮:“诸葛先生,可知道送你羽扇的用意?”诸葛亮说:“是礼轻情义重吧。”阿丑说:“可知还有其二?”诸葛亮百思不得其解。阿丑便说:“诸葛先生,你刚才跟家父畅谈天下大事,讲到你的胸怀大计,气宇轩昂、眉飞色舞;但是,我发现你讲到曹操、孙权时,眉头深锁、忧心于中,我送你的这把扇子是用来给你遮面的。”聪明的阿丑姑娘知道,大丈夫做事要沉得住气,不能情绪波动,感情用事,更不能让人家发现,被轻视、被鄙视,而成不了大事。诸葛亮娶了阿丑后,羽扇从不离手。无论是六出祁山,还是草船借箭,空城计……等生死存亡之际,他总是轻摇羽扇,波澜不兴,胸有成竹,胜算在握。诸葛亮功绩显赫,阿丑的功劳卓著。

【齐妇教夫】:齐国有个村妇,她的丈夫是为宰相晏子赶车的车夫,当他丈夫为自己是大官的车夫洋洋自得时,老婆对他说:“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相,你枉自生得堂堂七尺之躯,为之御,还狂妄自大,不怕难为情吗?”妻子的一把火烧得车夫猛然清醒,之后他便发愤努力了,终于成为人人尊重的大夫。

四、修身至善:——善乃万品之源。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”——大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。

1、修身:“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,

未之有也!”

 2、至善:

1)小和尚渡厄的故事——救助被水围困中得一群小蚂蚁,一念之仁,终生受益。

2)老子的上善若水”。上善若水,水善利万物而不争。意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。(《老子》)水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”——最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。居善地——上善的人居住要像水那样安于卑下。

老子认为“水德”“人德”相比,它有七大善居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。要理解什么叫无为而无不为,什么叫“以其不争,故天下莫能与之争”

看看水吧。只有像水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待同事、对待朋友、对待家人、对待人生的所要面对的一切,才能既没有来自内心的忧虑和忧郁,也没有来自外界的忧患和忧难,这才是大家要认真考虑的问题。水的精神是博大精深的,它对大家的启迪是深邃的。

(一)甘处卑下。启迪大家:唯其向下,才具有巨大的冲击力。水性为什么向下?因为它的源头在高山之巅。没有源头的高远,便没有向下的容量!老子说:上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。

(二)与世无争。启迪大家以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……

(三)“滴水穿石”。启迪大家对事业的追求要锲而不舍;

(四)千条江河奔大海,一江春水向东流启迪大家一旦认准一个目标,就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神;

(五)海纳百川,有容乃大启迪大家要有恢宏的气度,博大的胸怀……水对大家的启迪是如此丰厚广博,难怪先哲要发出上善如水的赞叹!上善如水堪为大家的座右铭。

(六)唯韧,唯柔,方圆皆可。至刚易折,柔者长存。启迪大家生存之道,保全之道,成功之道。

最好的德行就像水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地;心境如深渊一般清明宁静;行为因内心的祥和而对众生充满慈爱;言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著;政治上也会因为无私无欲,不刻意追求有为之功而能因循自然地治理;在去除一切私心杂欲,求名取利好大喜功之心后,才能真正把所有的心力专注于办事,从而无所不通;行事也会看清真正应该发动的时机,而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名,所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁,也没有来自外界的忧患、忧难。

亲爱的同学们,人老到这个世界上,本来没有贫穷富贵尊卑的差别,为什么后来有人成了富翁,有人成了乞丐?有人成了总统,有人做了平民?有人成了学者,有人成了白丁?有人做了老板,有人做了工人?所有这一切,都与大家后世的学习、修为、历练有莫大关系!希翼大家加强修为,提升品位,做一个合格的大学生。

 

 

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